从沙漠教父汲取当代事奉的灵性泉源
沙漠智慧与当代事奉 属灵培育讲座总结与反思
美佳之窗 His Window 114（ Apr - Jun 2026 ）基督教教育
整理：甘景淩
主讲：梁马太牧师（博士）
日期：14/03/2026
参与人数：110（实体）61（线上）
从喧嚣退入旷野，在这个信息爆炸的现代社会中，基督徒的灵命往往面临着干瘪与分心的危机。由美佳堂主办、梁马太牧师（博士）主讲的《沙漠智慧与当代事奉》讲座，带领我们穿越时空，回到了公元四至五世纪的埃及旷野，去寻访那些被誉为“沙漠之父与教母”的属灵先贤。
讲座中所指的“教父”，具备四个共同特征：年代古远、正统教义、圣洁生活以及教会嘉许。他们留下的智慧，不仅是西方隐修运动的灵感泉源，更是早期基督教的重要文献。
一、旷野的呼唤：为何走向沙漠？
提到沙漠，我们常联想到干旱与绝望。但在《圣经》的象征中，旷野是以色列人炼净生命与更新生命的地方，更是祷告和经历属灵争战的所在。在犹太人的观念里，旷野也是魔鬼与邪灵占据的地方。
公元四世纪，在君士坦丁时期基督教合法化之后，教会逐渐陷入世俗化的趋势中。然而，有一群清醒的基督徒选择逆向而行，退入寸草不生的旷野。他们选择以独处、静默、祈祷的全新生活，赤裸裸地面对自己内心的沙漠，单单倚靠上帝。他们被称为“白色殉道者”——不以流血丧命，而是以充满信心、勇气和谦卑的圣洁生命为主殉道。
二、旷野七侠：
梁牧师透过七位代表性的教父教母（六男一女），向我们展示了他们身上极其宝贵的属灵品格：
1. 圣安东尼 (St Anthony the Great)：
对付试探张弛有度
圣安东尼是沙漠修道传统的先驱。他因听见讲道中“变卖你所有的……来跟从我”的经文，便散尽家财走入沙漠。他教导，人最伟大的工作是“常在上帝面前遣责自己的罪，并意料试探会来攻击他，直到他最后一口气”。他指出没有经历试探的人不能进天国。在人际关系上，他强调“我们或生或死都与我们的邻舍有关”，得回弟兄就等于得着上帝。他也充满生活智慧，曾用“拉弓”的比喻提醒一位猎人，修士若太用力紧绷自己也会崩溃，适度的放松才能走得长远。他也警告修士不要离开斗室（内室）或常与俗人消磨时间，因为“正如鱼儿离开了水过久会死”，修士在外太久也会失去内在的警醒。
2. 阿爸阿瑟纽 (St Arsenius the Great)：
极致的静默与隐藏
阿瑟纽曾是罗马皇宫中地位显赫的王太子导师。当他向上帝祈求救恩之路时，听见声音说：“远离人群，就能得救”。他从皇宫中穿着最华丽的人，变成了教会中穿着最粗糙的修士。阿瑟纽以极度的安静和谦卑著称。他曾在周六晚间背向夕阳，伸展两臂祈祷，直到周日晨曦照在脸上才坐下。他也曾谦虚向一位粗鄙的埃及老修士（农夫）请教，并坦言自己虽受过高深的希腊和拉丁语教育，却还不懂这位农夫语境中最基本的知识。他深刻践行了将善行隐藏在暗处，甚至祷告时也自谦“我在您面前也没做过好事”。
3. 阿爸摩西 (St Moses the Ethiopian)：
向老我死与不论断
阿爸摩西曾做过强盗和杀人犯，悔改后却成为了沙漠中最谦卑的阿爸之一。他的经典教导是：“你去，安坐在自己的斗室中，你的斗室会教你一切”。面对同工定罪一位弟兄的会议，他背着一个漏沙的袋子赴会，以此表明自己身后漏下了无数罪恶，无资格论断别人。他教导信徒：“必须向他的邻舍死，无论怎样，也不要论断他”。如果一个人心中注意于自己的过错，就不会去注意邻舍的过错。
4. 牧者波伊曼 (St Poemen)：
温柔的牧者心肠
波伊曼被称为“牧者”，他的语录占了沙漠教父文献的七分之一。他极具同理心，有长者问若看见弟兄在聚会中打瞌睡是否该唤醒，他回答：“我会将他的头放在我膝上，让他继续安睡”。面对弟兄犯罪，他主张用“不要灰心，以后要好好警醒”来感动其悔改，而非严厉指责。他用“水滴石穿”的比喻说明神话语的力量：“水的本质是柔的……上帝的话语也是这样……人若常听上帝的话语，就会打开自己的心去敬畏上帝”。
5. 阿爸矮子约翰 (John the Dwarf)：
以邻舍为属灵地基
约翰将“谦卑和敬畏上帝”视为超过一切的德行。他指出，当年把约瑟卖了的不是他的哥哥们，而是“他的谦卑”（因他不作声抗议），这谦卑最终使他被提升为埃及宰相。他用盖房子作比喻，强调“要盖一所房子，不是从屋顶开始往下盖……地基就是我们的邻居，我们必须得着他们，这是我们的起点，因为基督的一切诫命都系于这一个原则上”。
6. 大师马加略 (St Macarius the Great)：
极简祷告与担当过错
马加略曾是一名牧羊人，因常年忏悔流泪，面颊都凹陷脱落了。他拥有极其宽广的胸襟，当被人诬陷使女子怀孕甚至遭管矿场的人毒打时，他没有反抗，反而甘心忍受辱骂做苦工供养她，直到真相大白。有人甚至形容他
“正如上帝保护这个世界，阿爸马加略同样能遮掩别人的过错，好像从未见到一样，也充耳不闻那些过错”。在祷告上，他教导无需冗长的祷词，面临极大挣扎时只需呼求：“主啊，拯救我 (Lord, save me/help me)”，因为主完全知道我们的需要。
7. 阿姆邢格列迪卡 (St Synkletike)：
极其接地的生活智慧
她是极少数获得记载的沙漠教母。她的教导充满极具生活气息的女性智慧。她用生火做饭的比喻来说明灵性成长：起初虽会遭到烟熏窒息、流泪不止，但借着眼泪和劳苦，最终能燃起上帝的火焰并收获喜乐。她用飞鸟孵蛋警告信徒不要心浮气躁：“正如鸟儿放弃所孵的蛋，就不能孵出雏鸟来，修士男女若东走西行，他们就会变得冷淡，信心也会消失”。她也提醒信徒对付怒气时，“该厌弃病痛（魔鬼的驱使），而不是犯病的人”。
三、疫情后的灵性操练：MCO的应用
在疫情后的今天，信徒依然面临着灵命的干旱与世俗的试探。梁牧师借用“MCO”的缩写，提炼出三项适用于当代的灵命操练指南：
- M - Mindfulness (专注当下)
在充满未知的时代，停止焦虑未来或懊悔过去。回顾过往神的启示（神的话），并专注地经历当下（甚至是在工作和琐碎之事中与神连结）。 - C - Creativity (创意生活)
信仰不是刻板无聊的。正如早期基督徒在受逼迫时用“鱼（Ichthys）”的暗号作为信仰标志，我们也能在日常的亲子乐趣、音乐之声等家庭生活中，用创意来经营生命。 - O - Other Centered (以他人为中心)
在困境中活出圣安东尼“或死或生都与邻舍有关”的教导。通过个人简朴施舍、为左邻右舍雪中送炭、付出代祷，甚至向医务人员致敬，将基督的爱落实在行动中。
结语：
沙漠教父与教母的智慧提醒我们：信仰绝非表面的宗教仪式，而是不断对付罪恶、向下扎根的生命历程。在现代都市的喧嚣与忙碌中，我们虽不能像古人那样退居沙漠旷野，但愿我们都能为自己开辟一间“属灵的内室”。在静默中警醒（Watchfulness）、在软弱中呼求，以谦卑和“不论断邻舍”的生命，在各自的旷野中活出基督的荣美。
